Cómo se conectan las culturas vivas

→ Inuit — Vecinos árticos cuyo katajjaq comparte con el joik la idea de invocar una presencia mediante el sonido.

→ Tuvan — Pastores de la estepa cuyo canto de armónicos resuena con la relación que el joik mantiene con la tierra.

→ Mongolian — Canto largo nómada extendido, como el joik, a lo largo de todo un horizonte.

→ Māori — Un pueblo cuya lengua y canto fueron suprimidos y hoy se revitalizan —un camino que el te reo Māori conoce bien.

→ Ainu — Un pueblo indígena del extremo norte cuya lengua y canto fueron reprimidos y hoy, como el ainu itak, están en proceso de recuperación.

→ Tuareg — Pastores de una frontera severa cuya lengua y canto reprimidos, como el tamasheq, vuelven a cantarse hoy con orgullo.

→ Aboriginal Australians — Un pueblo cuya lengua y ceremonia fueron reprimidas y hoy se reavivan: un camino que las naciones aborígenes conocen bien.

→ Aboriginal Australians — Al otro lado del mar de Tasmania, otros Primeros Pueblos cuyas songlines, como el whakapapa, ligan el relato a la tierra y al antepasado.

→ Inuit — Navegantes indígenas de una frontera dura cuyas tradiciones orales y talla portan el saber de la supervivencia.

→ Sámi — Un pueblo cuya lengua y canto fueron suprimidos y hoy se revitalizan —un camino que el te reo Māori conoce bien.

→ Quechua — Herederos de una gran civilización cuyos textiles y artesanía, como el whakairo, se leen como genealogía hecha visible.

→ Maasai — Pueblos originarios hermanos cuya identidad, al igual que el grupo de edad maasai, se sostiene en la genealogía y en las palabras pronunciadas antes del propio nombre.

→ Māori — Pueblos originarios hermanos cuya identidad, al igual que el grupo de edad maasai, se sostiene en la genealogía y en las palabras pronunciadas antes del propio nombre.

→ Mongolian — Pastores de una vasta tierra abierta cuya riqueza, canto y modo de vida giran en torno al movimiento del rebaño.

→ San — Vecinos del sur de África cuyo conocimiento más profundo, como el maa, se transmite en la voz, la danza y la memoria de los ancianos.

→ Gnawa — Pastores de África Oriental cuyo canto y danza rítmica, como la lila, unen a una comunidad en voz y movimiento compartidos.

→ Sámi — Pastores de la estepa cuyo canto de armónicos resuena con la relación que el joik mantiene con la tierra.

→ Mongolian — Vecinos y parientes de la estepa, cuyo canto largo y canto difónico khöömii comparten con Tuvá ese vínculo de la voz con el horizonte.

→ Inuit — Parientes del canto de garganta a lo largo del mundo circumpolar, que dan voz al aliento y al lugar entre dos cantantes.

→ Quechua — Pastores de tierras altas cuya música, como el siku, está ligada al viento, al animal y a la montaña.

→ Tibetan — Parientes del canto de garganta de Asia Interior que también entretejieron el budismo tibetano en una vida de pastoreo de viento y montaña.

→ Inuit — Cazadores del norte cuyas epopeyas orales y cuyo respeto animista por las almas de los animales reflejan el mundo ainu de los kamuy.

→ Sámi — Un pueblo indígena del extremo norte cuya lengua y canto fueron reprimidos y hoy, como el ainu itak, están en proceso de recuperación.

→ Diné (Navajo) — Un pueblo cuya ceremonia y diseño restablecen el equilibrio con un mundo vivo y animado, tal como los ritos ainu honran a los kamuy.

→ Māori — Herederos de una gran civilización cuyos textiles y artesanía, como el whakairo, se leen como genealogía hecha visible.

→ Aboriginal Australians — Otro pueblo que cartografía y recuerda todo su territorio en canto y patrón, en vez de en escritura.

→ Diné (Navajo) — Maestros tejedores cuyos textiles, como los paños andinos, llevan en su diseño la cosmología y el equilibrio.

→ Tuvan — Pastores de tierras altas cuya música, como el siku, está ligada al viento, al animal y a la montaña.

→ Hmong — Pueblo de montaña que, como los Hmong, escribe su historia y su cosmología en tela tejida y cosida antes que en la página.

→ Yanomami — Herederos por igual de la Amazonía y los Andes, cuyo conocimiento de la tierra viva se transmite en la voz y la artesanía más que en la escritura.

→ Gnawa — Vecinos norteafricanos cuya lila nocturna, como el tindé, expulsa a los espíritus a fuerza de tambor y sana a los aquejados.

→ Sámi — Pastores de una frontera severa cuya lengua y canto reprimidos, como el tamasheq, vuelven a cantarse hoy con orgullo.

→ Mongolian — Nómadas como ellos, cuyo canto largo, como el assouf, extiende la añoranza de una tierra inmensa por todo el horizonte.

→ Sámi — Vecinos árticos cuyo katajjaq comparte con el joik la idea de invocar una presencia mediante el sonido.

→ Māori — Navegantes indígenas de una frontera dura cuyas tradiciones orales y talla portan el saber de la supervivencia.

→ Tuvan — Parientes del canto de garganta a lo largo del mundo circumpolar, que dan voz al aliento y al lugar entre dos cantantes.

→ Ainu — Cazadores del norte cuyas epopeyas orales y cuyo respeto animista por las almas de los animales reflejan el mundo ainu de los kamuy.

→ Aboriginal Australians — Custodios indígenas de una vasta tierra natal cuyas tradiciones orales portan el conocimiento de vivir con la tierra.

→ Diné (Navajo) — Vecinos árticos de parientes lejanos na-dené — custodios indígenas cuya talla y cuyo canto guardan el saber de una tierra natal rigurosa.

→ Māori — Al otro lado del mar de Tasmania, otros Primeros Pueblos cuyas songlines, como el whakapapa, ligan el relato a la tierra y al antepasado.

→ Quechua — Otro pueblo que cartografía y recuerda todo su territorio en canto y patrón, en vez de en escritura.

→ Inuit — Custodios indígenas de una vasta tierra natal cuyas tradiciones orales portan el conocimiento de vivir con la tierra.

→ Sámi — Un pueblo cuya lengua y ceremonia fueron reprimidas y hoy se reavivan: un camino que las naciones aborígenes conocen bien.

→ San — Compañeros Primeros Pueblos y antiguos pintores rupestres cuyas Songlines (líneas de canto), como el rastreo y la historia de los san, contienen todo un país en voz e imagen.

→ Diné (Navajo) — Primeros Pueblos que, como los Diné, mantienen restringido el conocimiento sagrado y cartografían su Country (Tierra) en relato y diseño.

→ Yanomami — Primeros Pueblos cuya relación con el Territorio (Country), al igual que urihi, hace de la tierra un pariente y una ley en lugar de una propiedad.

→ Tibetan — Vecinos de las tierras altas de las cordilleras orientales cuya vida ritual, como la del qeej, abre un camino entre los vivos y los muertos.

→ Quechua — Pueblo de montaña que, como los Hmong, escribe su historia y su cosmología en tela tejida y cosida antes que en la página.

→ Diné (Navajo) — Un pueblo cuyos tejidos y cánticos portan un orden sagrado — y que, como los Hmong, ha rehecho su cultura lejos de la primera patria.

→ Maasai — Vecinos del sur de África cuyo conocimiento más profundo, como el maa, se transmite en la voz, la danza y la memoria de los ancianos.

→ Aboriginal Australians — Compañeros Primeros Pueblos y antiguos pintores rupestres cuyas Songlines (líneas de canto), como el rastreo y la historia de los san, contienen todo un país en voz e imagen.

→ Gnawa — Otro pueblo africano cuya sanación llega a través de una danza nocturna que lleva al danzante al trance.

→ Yanomami — Otro pueblo antiguo cuyos chamanes entran en trance para sanar y para viajar entre el mundo visible y el invisible.

→ Tuareg — Vecinos norteafricanos cuya lila nocturna, como el tindé, expulsa a los espíritus a fuerza de tambor y sana a los aquejados.

→ San — Otro pueblo africano cuya sanación llega a través de una danza nocturna que lleva al danzante al trance.

→ Maasai — Pastores de África Oriental cuyo canto y danza rítmica, como la lila, unen a una comunidad en voz y movimiento compartidos.

→ Hmong — Vecinos de las tierras altas de las cordilleras orientales cuya vida ritual, como la del qeej, abre un camino entre los vivos y los muertos.

→ Mongolian — Vecinos de la estepa que adoptaron el budismo tibetano, compartiendo su canto, sus monasterios y su sonido rico en armónicos.

→ Tuvan — Parientes del canto de garganta de Asia Interior que también entretejieron el budismo tibetano en una vida de pastoreo de viento y montaña.

→ Diné (Navajo) — Creadores de pinturas de arena impermanentes cuyas ceremonias, como el mandala, sanan trazando y luego liberando un diseño sagrado.

→ Ainu — Un pueblo cuya ceremonia y diseño restablecen el equilibrio con un mundo vivo y animado, tal como los ritos ainu honran a los kamuy.

→ Quechua — Maestros tejedores cuyos textiles, como los paños andinos, llevan en su diseño la cosmología y el equilibrio.

→ Hmong — Un pueblo cuyos tejidos y cánticos portan un orden sagrado — y que, como los Hmong, ha rehecho su cultura lejos de la primera patria.

→ Tibetan — Creadores de pinturas de arena impermanentes cuyas ceremonias, como el mandala, sanan trazando y luego liberando un diseño sagrado.

→ Inuit — Vecinos árticos de parientes lejanos na-dené — custodios indígenas cuya talla y cuyo canto guardan el saber de una tierra natal rigurosa.

→ Aboriginal Australians — Primeros Pueblos que, como los Diné, mantienen restringido el conocimiento sagrado y cartografían su Country (Tierra) en relato y diseño.

→ Sámi — Canto largo nómada extendido, como el joik, a lo largo de todo un horizonte.

→ Maasai — Pastores de una vasta tierra abierta cuya riqueza, canto y modo de vida giran en torno al movimiento del rebaño.

→ Tuvan — Vecinos y parientes de la estepa, cuyo canto largo y canto difónico khöömii comparten con Tuvá ese vínculo de la voz con el horizonte.

→ Tuareg — Nómadas como ellos, cuyo canto largo, como el assouf, extiende la añoranza de una tierra inmensa por todo el horizonte.

→ Tibetan — Vecinos de la estepa que adoptaron el budismo tibetano, compartiendo su canto, sus monasterios y su sonido rico en armónicos.

→ Quechua — Herederos por igual de la Amazonía y los Andes, cuyo conocimiento de la tierra viva se transmite en la voz y la artesanía más que en la escritura.

→ Aboriginal Australians — Primeros Pueblos cuya relación con el Territorio (Country), al igual que urihi, hace de la tierra un pariente y una ley en lugar de una propiedad.

→ San — Otro pueblo antiguo cuyos chamanes entran en trance para sanar y para viajar entre el mundo visible y el invisible.